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２１、動(dòng)人詩(shī)句不需多，一句足以傳千古：“紅杏枝頭春意鬧”，“黑云壓城城欲催”，“滿城風(fēng)雨近重陽(yáng)”……

然一句之得，須有萬(wàn)卷在胸。

［評(píng)１］隨心所欲，都是勞苦的升華。瀟灑縱情，都是沉重的釋放。不經(jīng)歷勞苦，不經(jīng)歷沉重，怎會(huì)有縱情隨心！

［評(píng)２］厚積薄發(fā)。積累的重要性自不待言，“九層之臺(tái)，起于累土。”、“集沙成塔，集腋成裘”說(shuō)的不都是積累的重要性嗎！馬克思也說(shuō)：量變引起質(zhì)變。

２２、讀得幾年書，寫得幾篇文，豈可稱得上知識(shí)分子？須知，知識(shí)分子不僅要“妙手著文章”，①仍需“鐵肩擔(dān)道義”。②橫渠先生③曰：為天地立心，為生民立命，為去圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。

［注］①②語(yǔ)出李大釗。

③即宋代大儒張載。

［評(píng)１］當(dāng)今，讀書的人多了，有技能的人多了，文字，媒體傳播速度快了，人胖了，肩膀弱了；話多了，自由意志沒(méi)了。知識(shí)分子絕了！尤其是在當(dāng)今的領(lǐng)導(dǎo)意志的教育體制下，怎么能培養(yǎng)出讀書人？最多培養(yǎng)了一批又一批的讀了些書的人。陳寅恪說(shuō)讀書人要有“獨(dú)立之精神，自由之思想”，有此兩點(diǎn)，才可能“擔(dān)道義”，才可能“立心，立命，繼絕學(xué)，開(kāi)太平。”

［評(píng)２］“文化人”所充當(dāng)?shù)膽?yīng)該是“民族的脊梁”。今天的文化人和民族大義的關(guān)系淡漠了，與之有關(guān)的只是那點(diǎn)對(duì)一個(gè)民族發(fā)展而言微不足道的利益。

２３、鏡宜對(duì)美人，酒宜對(duì)韻人，茶宜對(duì)淡人，竹宜對(duì)幽人，花宜對(duì)情人，菊宜對(duì)野人，梅宜對(duì)古人，松宜對(duì)逸人，才子宜對(duì)佳人，鵑宜對(duì)怨人，紅豆①宜對(duì)戀人，水宜對(duì)智人②，山宜對(duì)仁人③，雪宜對(duì)高人，石宜對(duì)癡人。

［注］①出自王維思念友人詩(shī)，“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思。”。后人們將紅豆引用為男女相思之物。

②③《論語(yǔ)》：仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水。

［評(píng)１］人之所以對(duì)物有情，是因?yàn)槿税炎陨淼那楦型渡涞轿锷希瑫r(shí)人也把物的本質(zhì)投射到自身，仿佛物和人一樣也具有的鮮活的生命。這就是美學(xué)中所說(shuō)的“移情”和“同形同構(gòu)”。

［評(píng)２］價(jià)值存在于發(fā)現(xiàn)價(jià)值的慧眼中。

２４、泛舟對(duì)閑人，飲酒對(duì)佳人，品茗對(duì)清人，說(shuō)劍對(duì)俠客，論道對(duì)賢人，讀書對(duì)淵人，閑聊對(duì)博人，出游對(duì)趣人。

［評(píng)１］對(duì)適合的人干不同的事，本身就是創(chuàng)造美的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，我和對(duì)方即是創(chuàng)造者，也是欣賞者。事與人相得益彰。泛舟求閑，而又對(duì)閑人，更有一份閑趣；飲酒對(duì)佳人，平添幾分韻味；茶本清，對(duì)清人而品，又增幾分清氣。如此，不一而論。

［評(píng)２］“飲酒對(duì)佳人”頗有情境，說(shuō)的不正是“酒不醉人人自醉”嗎！

２５、讀史須學(xué)蘇子美①，斗酒《漢書》，以張其膽；談禪須學(xué)蘇東坡，美女②《公案》，以定其心。

［注］①即宋代文人蘇舜欽，蘇讀《漢書》，看到得意處，即喝一大口白酒，以書下酒，以書為菜。

②即朝云，據(jù)說(shuō)為蘇東坡喜愛(ài)的侍女，聰慧有文才。

［評(píng)１］豪情與定力，成人于一身，才是完人。惟心不妄動(dòng)，才可以讀書，才可以說(shuō)禪。

［評(píng)２］酒張英雄膽，甜酣也淋漓，朝云愛(ài)慕心，方顯佛家意。

２６、忙里偷閑，才知人生滋味；閑里偷忙，不廢五體精神。

［評(píng)］人忙著是為了追求自在的生活，只有在自在的生活中，才能生出美的眼睛。所以，忙中要懂得讓自己閑下來(lái)，動(dòng)中要知道讓自己靜下來(lái)。但閑不是懶散，在閑中也要懂得忙，靜中也要知道動(dòng)。讓精神始終處于一種適當(dāng)?shù)墓?jié)奏當(dāng)中。

２７、君子佩玉，取其溫，取其良；美人戴金，取其華，取其貴。

［評(píng)］華貴，不要雍容。人何嘗不是如此？自古就有以玉喻人之說(shuō)，取其質(zhì)堅(jiān)，取其性潤(rùn)。內(nèi)剛強(qiáng)，外圓融，不正是中國(guó)古人所追求的嗎？

２８、馮諼之鋏彈①于有量之人；子期②之琴撫于知音之人；靖節(jié)③之菊賞于野逸之人；李密④之文，讀于知孝之人。

［注］①戰(zhàn)國(guó)策》記載：齊國(guó)人馮諼窮愁潦倒，寄食于孟嘗君門下，終日粗茶淡飯。馮諼懷才不遇，牢騷滿腹，靠在柱子上彈鋏唱道：“長(zhǎng)鋏歸來(lái)兮，食無(wú)魚?”孟嘗君得知，吩咐總管給他魚吃。不久，馮諼又彈鋏唱道：“長(zhǎng)鋏歸來(lái)兮，出無(wú)車?”孟嘗君又讓總管給他車子。過(guò)了一段時(shí)間，馮諼第三次彈鋏唱道：“長(zhǎng)鋏歸來(lái)兮，無(wú)以為家?”孟嘗君再次派人供他老母衣食。馮諼從此不再?gòu)椾e，為孟嘗君“燒債契市義”，建立“狡兔三窟”，輔佐孟嘗君奪回齊相寶座，并安居高位數(shù)十年。

②鐘子期與伯牙故事。

③即陶淵明。

④晉名臣，著有《陳情表》，此文后錄入《古文觀止》。

［評(píng)１］價(jià)值在于被欣賞，在于懂得欣賞，但這并不是件容易的事，韓愈說(shuō)千里馬常有而伯樂(lè)不常有，正說(shuō)明不僅要有欣賞的眼睛，還要有寬廣包容的心。

［評(píng)２］彈琴者切記：打聽(tīng)清楚聽(tīng)者是否屬“牛”。

２９、米芾愛(ài)石成癖，林逋愛(ài)梅成癖，杜預(yù)愛(ài)《左傳》成癖。癖與雅合方為正途，至于“嗜痂成癖”，豈可得乎？

［評(píng)］雖然并不能說(shuō)有嗜好就一定是可取的，但在大多數(shù)情況下，有癖好的人真正熱愛(ài)生活，因?yàn)轳焙煤蛯Ｗ⒕o緊相聯(lián)，有嗜好的人必定用情至深。雖然在一般人看來(lái)，這種行為有點(diǎn)難以理解，這恰是癡迷生活的深刻之處。

３０、耳聽(tīng)音。今校園之聲俱不可聽(tīng)，因無(wú)讀書聲。

［評(píng)１］“風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳。”當(dāng)今教育最可惡之處是在實(shí)施教育的過(guò)程中把整體教育不斷地分割，把人的生活變成一塊塊實(shí)驗(yàn)田。導(dǎo)致學(xué)生普遍的厭學(xué)，茫然沒(méi)有目標(biāo)和動(dòng)力，學(xué)習(xí)成了不得已而為之的生存技能手段，缺少了學(xué)子應(yīng)有的朝氣，缺少了讀書應(yīng)有的樂(lè)趣。

［評(píng)２］“超女”之路看似風(fēng)光，卻誤導(dǎo)了大批好逸惡勞的青年。因?yàn)椴蛔x書，眼睛里只有美麗的肥皂泡。

３１、美女出口成臟，尤為可惡。

［評(píng)１］不僅可惡，更為可憐。天生尤物，何以如此？

［評(píng)２］美麗，不僅僅表現(xiàn)在外表，更應(yīng)該有內(nèi)在的神韻。

３２、酒中滋味不在酒，在酌友也；書中滋味不在書，在讀者也。飲酒識(shí)友，讀書養(yǎng)氣①。

［注］①孟子曰：吾養(yǎng)吾浩然之氣。

［評(píng)］書與酒，都是精神的。書中有識(shí)，酒中也有識(shí)。

３３、獨(dú)處宜飲醇酒，對(duì)酌宜飲淡酒，眾樂(lè)宜飲村酒。

［評(píng)］獨(dú)酌品的是酒，對(duì)酌品的是人，眾飲品的是樂(lè)。

３４、消愁不必杜康。“日啖荔枝三百顆”，此東坡消愁法。

［評(píng)１］愁，不必處處表現(xiàn)凄苦，“牢騷太盛防腸斷”。樂(lè)觀的人也有愁，不同的是，以樂(lè)觀表現(xiàn)出來(lái)。“老夫聊發(fā)少年狂，鬢微霜，又何妨。”不也是愁么！“戚戚慘慘”不如“酒酣肝膽”。

［評(píng)２］“為賦新辭強(qiáng)說(shuō)愁”不是真愁。

３５、燕瘦環(huán)肥①，都說(shuō)是“女為悅己者容”

碳吞匕現(xiàn)②，怎知它“士為知己者死”

［注］①燕即趙飛燕，環(huán)即楊玉環(huán)

②《史記•刺客列傳》記載，豫讓欲刺殺鄭襄子以給主人報(bào)仇，為了不讓對(duì)方認(rèn)出自己，破相毀容，吞下紅紅的木碳以失聲；荊苛受燕太子丹重托刺秦，假意向秦王獻(xiàn)燕國(guó)地圖以接近秦王，“圖窮匕首現(xiàn)”。后二人都死于非命。

［評(píng)］人都渴望被認(rèn)可，方式不同，形式各異，當(dāng)然境界也大相徑庭。

３６、“若無(wú)花月美人，不愿生此世界”。此句可為空色語(yǔ)①作注。

［注］佛語(yǔ)：空即是色，色即是空。

［評(píng)］說(shuō)是好色即不是，說(shuō)不好色亦謬矣。逃避傷心，太近傷身，惟有適度的距離才產(chǎn)生了美。

３７缺月掛疏桐①，勾起多少憂傷；流觴繞曲水②，平添幾分快意。

［注］①李煜詞：無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋。

②出自王羲之《蘭亭集序》。

［評(píng)］浮浮沉沉，起起落落，人生，何其無(wú)奈又何其多彩。美，不僅僅在風(fēng)花雪月里，也在悲愁中，而悲劇的魅力正在于如魯迅所說(shuō)：把傷疤撕裂了給人看。

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