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隱秘的世界

——靈遁者

除了人類，沒(méi)有任何一種動(dòng)物，對(duì)于性，有如此高的興致。單單就這一點(diǎn)，就可以細(xì)細(xì)琢磨，寫(xiě)一篇關(guān)于人的文章。

當(dāng)然，在中國(guó)光明正大的討論性，為正人君子或者正派學(xué)者所恥。所以這是個(gè)“隱秘的世界”。

人和動(dòng)物的區(qū)別是什么？小時(shí)候?qū)W過(guò)是人類可以使用工具為自己服務(wù)。后來(lái)知道猩猩可以用梯子夠到香蕉，用樹(shù)枝釣螞蟻等等。還有說(shuō)人比動(dòng)物社會(huì)性高，語(yǔ)言能力高等等。當(dāng)然是對(duì)的，但社會(huì)性，語(yǔ)言能力，其他動(dòng)物也有。

后來(lái)再大一些，我們知道了。人和動(dòng)物最大的區(qū)別是人可以通過(guò)勞動(dòng)實(shí)踐在自然界打下自己的意識(shí)印記。這個(gè)確實(shí)是無(wú)可辯駁。

可你細(xì)細(xì)一想，關(guān)于性，人類是如何看待的？動(dòng)物是如何看待的？好像一下子就能分的開(kāi)了。

人類已經(jīng)不再是為繁衍而從事性活動(dòng)了，尤其是今天，更是這樣了。

而動(dòng)物呢，還是以繁衍后代而從事性活動(dòng)。這就是區(qū)別，這當(dāng)然要從人類意識(shí)中去找原因。

木心有首詩(shī)叫《從前慢》，其中寫(xiě)道：

從前的日色變得慢

車，馬，郵件都慢

一生只夠愛(ài)一個(gè)人

從前的鎖也好看

鑰匙精美有樣子

你鎖了人家就懂了

說(shuō)白了，可以這樣理解，從前的愛(ài)情比較專一，拉了手，人就是你的了。現(xiàn)在不行了，上了床，都不一定是你的。

還有一首木心的詩(shī)歌叫《我紛紛的情欲》。原詩(shī)歌是這樣的：

《我紛紛的情欲》

尤其靜夜，我的情欲大，紛紛飄下，綴滿樹(shù)枝窗欞，唇渦，胸埠，股壑

平原遠(yuǎn)山，路和路，都覆蓋著我的情欲

因?yàn)榈诙?/p>

又紛紛飄下

更靜，更大

我的情欲

此詩(shī)不宜言傳，意會(huì)更好。我相信這是木心在長(zhǎng)夜慢慢里，所描述的一種感覺(jué)。關(guān)于情欲的感覺(jué)?？梢钥偨Y(jié)為一句話，一切事物覆蓋著我的情欲。

其實(shí)關(guān)于文學(xué)的中情愛(ài)和性，太多太多了。往遠(yuǎn)了說(shuō)有《金瓶梅》，《紅樓夢(mèng)》，往近了說(shuō)有王小波的《黃金時(shí)代》，賈平凹《廢都》等等。像王小波在《黃金時(shí)代》中，露骨的性描述，是一個(gè)亮點(diǎn)。賈平凹的《廢都》由于有大量性描寫(xiě)，在國(guó)內(nèi)遭禁16年。在外國(guó)卻火了。后來(lái)又解禁了。

影視作品就更不用說(shuō)了。以韓國(guó)和日本為首的電影，關(guān)于人“性”的詮釋，比較淋漓盡致。比如《感官世界》，《方子傳》，《美人圖》等等，都是很火的片子。

藝術(shù)來(lái)源于生活。所以生活中的性，就更多了。什么性解放，女權(quán)主義，選美比賽，模特大賽，世界小姐，內(nèi)衣展等等都是。網(wǎng)絡(luò)媒體炒作最熱的也是桃色新聞吧。

那么問(wèn)題來(lái)了，這個(gè)看臉，看腿的年代，是進(jìn)步還是退步？當(dāng)然是進(jìn)步。試想一下，你想回到原始社會(huì)嗎？？你想回到奴隸或者封建時(shí)代嗎？？你肯定是搖頭的。

我們的物質(zhì)文明不斷豐富，人類追求的不再是單純的物質(zhì)生存，而是更高境界的精神需求，而性是人類生活特別重要的部分。所以說(shuō)我們從自然勞動(dòng)和封建社會(huì)關(guān)系中，解脫出來(lái)，獲得了極大的自由，這種自由自然也包括性追求。

其實(shí)真正關(guān)于“性”的廣義定義，是不局限的。凡是能夠使得精神愉悅的事情，就可以算“性。”那么跳舞，唱歌，繪畫(huà)，書(shū)法等等，都可以是精神需求的代表，是性?？墒谴蠖鄶?shù)人還是日常生活中的人，所以“性”的狹義定義，就更普遍了。

顯然今天的“性”身份頗多，不單單扮演繁衍了。更多的是快樂(lè)，刺激，有趣。避孕套的發(fā)明就是極好的證明。

但是“性泛濫”卻是一件不好的事。因?yàn)闋可娴赖聠?wèn)題。日本生活網(wǎng)站CITYLIVING對(duì)年輕女性的調(diào)查顯示6成女性有過(guò)一夜情經(jīng)歷。那么我猜測(cè)，男性有一夜情的經(jīng)歷將高于女性。性泛濫意味著超級(jí)享樂(lè)主義的盛行，這自然是不能放任的。

因?yàn)閻?ài)而性，因?yàn)樾远鴲?ài)的的例子都有。性作為人類精神活動(dòng)的一種，表現(xiàn)出人類的自我意識(shí)不斷加強(qiáng)，審美發(fā)生變化，倫理價(jià)值觀發(fā)生變化。我在《隱秘的哲學(xué)》中關(guān)于性只寫(xiě)了一句：“性是自然賦予生命最神秘的禮物！”

沒(méi)有具體的定義，沒(méi)有具體的描述，我只說(shuō)它是生命中最神秘的禮物。之所以這樣說(shuō)，是因?yàn)殛P(guān)于性，就一定要涉及到倫理，而倫理無(wú)真理。同樣關(guān)于愛(ài)也無(wú)真理。

但它在我們的生命中至關(guān)重要，無(wú)論對(duì)于繁衍后代，還是愛(ài)，還是今天的精神需求，都很重要。所以是“禮物”。

所以真的性解放，不是性泛濫。未成年人在自己沒(méi)有形成自己價(jià)值觀的情況下，被誘導(dǎo)是很容易的。所以基礎(chǔ)的性教育還是要有的。

真正的性解放，是要打破禁欲觀，以及封建道德對(duì)人性的壓抑和束縛，更要打破內(nèi)心被“性”的束縛。即要打破外在與內(nèi)在的雙重枷鎖。使人性達(dá)到藝術(shù)審美的高度，情感與欲望統(tǒng)一，上升到道德自律自覺(jué)的高度。所以性解放，不是放任自流，不是放縱享樂(lè)，而是自我精神的一個(gè)修煉過(guò)程，自我道德的一個(gè)完善過(guò)程。

故宮對(duì)平民開(kāi)放了，大學(xué)人人可以學(xué)了，法官人人可以考了，畫(huà)畫(huà)人人可以畫(huà)了，唱歌人人可以唱了。追求時(shí)代的精神，人盡其才，讓自己別具特色，讓自己快樂(lè)，不是錯(cuò)。但以快樂(lè)的理由，沒(méi)有尺度的放縱自己，就是錯(cuò)的。

人對(duì)于性的追求，開(kāi)放，是進(jìn)步的。就像木心在詩(shī)歌里寫(xiě)道：“因?yàn)榈诙?，又紛紛飄下，更靜，更大，我的情欲。”還有他說(shuō)過(guò)：“手忙腳亂地愛(ài)過(guò)一夜，從此沒(méi)見(jiàn)面。”聽(tīng)他這樣說(shuō)，我們不能說(shuō)木心“手忙腳亂這一夜”不道德。

我們也不能聽(tīng)杜牧說(shuō)：“落魄江湖載酒行，楚腰纖細(xì)掌中輕。十年一覺(jué)揚(yáng)州夢(mèng)，贏得青樓薄幸名。”就說(shuō)杜牧“性泛濫”，不道德。我們更不能說(shuō)王小波，賈平凹等素質(zhì)低，沒(méi)文化，就會(huì)露骨的描寫(xiě)性，為了博眼球。因?yàn)樗囆g(shù)來(lái)源于生活，敢于直面生活的人，反而我覺(jué)得是可愛(ài)的人，反而是心懷敬畏的人。因?yàn)樗麄儗?xiě)的東西”有故事“在里面！當(dāng)然我們討厭沒(méi)有”故事“的性描述！

而我一直說(shuō)，心懷敬畏是我的哲學(xué)觀點(diǎn)。對(duì)于性，我也這么認(rèn)為。我像對(duì)待藝術(shù)一樣，對(duì)待女人。我也像對(duì)待藝術(shù)一樣，對(duì)待性。本文的標(biāo)題是“隱秘的世界”，本身就是一個(gè)明確的觀點(diǎn)。

孤獨(dú)與性是一對(duì)冤家。自身的“性”永遠(yuǎn)存在，性也是反抗“孤獨(dú)”的禮物?？墒枪陋?dú)的存在，才可以折射出”性“的魅力，愛(ài)的魅力。隱秘的世界，是意會(huì)的，是隱秘的，是有趣的。

摘自獨(dú)立學(xué)者，詩(shī)人，作家，國(guó)學(xué)起名師靈遁者作品。

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