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建筑是文化的載體，是凝固的音樂，而文化是建筑的靈魂。所以，它們又具有人文價(jià)值，除了可供人們旅游觀賞外，還是攝影繪畫的最佳表現(xiàn)對(duì)象。
我在貴州見慣了武陵系列那五柱三瓜的小庭院落，見過懸掛在山脊之上精美絕倫的吊腳樓，也看過堅(jiān)固而簡(jiǎn)潔樸華的石板屋，和融古雅，簡(jiǎn)潔與富麗于一身的徽式建筑，這些都建筑構(gòu)成了貴州高原獨(dú)特和多元性的建筑文化。
我在黃平采訪的時(shí)候，朋友對(duì)我說，黃平的谷隴鎮(zhèn)有一個(gè)叫滾水的苗寨，苗名叫feeshxangt，那里的建筑更加獨(dú)特，是個(gè)集建筑大成的村落了。這讓我怦然心動(dòng)，于是決定前往了。雖然是深冬，陽光還燦爛著，是個(gè)拍攝鄉(xiāng)野風(fēng)光的好機(jī)會(huì)。
同行的有勝智和劉析兩位先生，他們都是民俗文化的愛好者，大家一拍即合。從黃平縣的谷隴鎮(zhèn)出發(fā)，要到滾水村去，路程只有八、九公里之遙。那天正值谷隴鎮(zhèn)趕集之日，搭乘去那里的車也十分方便。滾水村在清水江西岸不遠(yuǎn)處，車到一個(gè)叫做“林場(chǎng)”的地方后，從楊凱公路分路折南行去。路是一條由水泥固化的鄉(xiāng)村公路，轉(zhuǎn)了幾道小灣之后，一直延伸到村頭。我們是從村子的東頭入村的。站在高處一看，我總得這與我所見的苗族村寨沒有多少區(qū)別——竹園、古樹、木屋瓦舍、雞鳴狗吠始終是村子的主題。
剛一下車，我們就取出相機(jī)對(duì)準(zhǔn)著每一個(gè)我們感覺到值得拍攝的焦點(diǎn)。走過幾戶人家后，一堵石墻擋住了我們的視線，五米多米高、四十多米的長(zhǎng)的高墻。高墻是用大大石塊壘砌而成的。一籠大大的竹子搖曳著，把墻體罩得時(shí)隱時(shí)限。難道這是村里的城墻？一個(gè)名不見經(jīng)傳的村落何以有這樣的城墻？……一列串的疑問，瞬間在我的腦海里徘徊。黃平雖地處明代古驛道之上，可在黔東南能見到這樣的城墻實(shí)在太少了。而且多是存在于古城古鎮(zhèn)。繞過城墻，里面更是讓我驚諤萬分。地是石板鋪就的，房屋地基是石板鑲嵌的，牛欄豬圈、圍墻甚至廁所也是石板堆砌的——我們走近了一個(gè)由石頭構(gòu)筑的世界。邰勝智先生看到這些境況，早已提著他的相機(jī)會(huì)，消失在寨子的咔咔角角里面去了。
幾年前，我在貴州大學(xué)參加一次研討會(huì)之后，去了安順有名的“云峰八寨”考察。那里過去曾經(jīng)是明朝征南時(shí)期一個(gè)武將的大本營(yíng)。那些村寨古樸典雅，依山傍水，碉樓聳立，石房緊湊。封閉式“合院”建筑與曲折的小巷連成一體。戶與戶有暗門相通，家與家有高墻相連，形成布局嚴(yán)謹(jǐn)、主次有序、結(jié)構(gòu)堅(jiān)固、易于自守的格局。那是實(shí)際有著軍事用途的建筑。而這里的建筑是不是也有著相同意義的呢？
作為一個(gè)民俗學(xué)者，走近村中轉(zhuǎn)悠，我總是對(duì)每一塊打制石，一個(gè)墻體的?角，一志塊滑溜的曬壩，一截架設(shè)的石橋……研究起來。一?木房縣懸掛在高墻之上，一條石級(jí)由下而上，形成一個(gè)精致弧形。石級(jí)之下有牛圈、豬圈、還有毛廁。五柱三瓜的木裝飾得精美得體。外廊上懸掛著黃燦燦的玉米棒。一位老人正在門口吸著草煙。問其家房子修了多年了，對(duì)方回答，到他這代已住四代了，也就是說他家房子至少也有一兩百多年的歷史了。打回一望，路好像沒有了，老人指點(diǎn)，就是石梯子的外坎。峰回路轉(zhuǎn)，曲徑通幽，轉(zhuǎn)眼間又撞出了一條大而長(zhǎng)的通道。下望不見底，上看不到頭。兩旁都是高墻和入戶的鈄門。狗在大門卷睡著，看到陌生之人也不狂吠。任憑你如何擺布相機(jī)。一個(gè)村民從遠(yuǎn)處走來，手里牽著一頭黃牛，后面還跟著兩個(gè)小牛。見我給他打招呼，主人滿臉堆笑，問我來照這些干什么。我回答：“你們這個(gè)寨子太好了，來照照。”他介紹說，這地方?jīng)]有辦法，因?yàn)檎麄€(gè)寨子都在一塊石板之上，為了建房，他們?cè)陂_墾屋基時(shí)，將里面的石頭取出來，然后充分利用，砌屋基、圍墻、豬欄牛圈等等。這滾水人真聰明，如果是其他地方，絕對(duì)只是砌一下屋基了事，絕對(duì)不會(huì)想到用作它用的。
寨子的中心道很長(zhǎng)，由寨子的頂頭一直延伸到寨腳，都是人工鑿出的石級(jí)，寬有1.5米至少兩米。為了了解這石級(jí)的數(shù)據(jù)，勝智先生還親自從寨腳沿石級(jí)道數(shù)了一番，僅中心區(qū)的那一條，級(jí)數(shù)就達(dá)四百二十八級(jí)之多，這是一種何等壯美的奇跡。我想如果加上其它幾條主道，至少也得在一千四五百級(jí)之上。僅這一項(xiàng)，足以讓藝術(shù)家前行了。
巫和其是村里的一個(gè)老人，她家曾經(jīng)是這個(gè)村子的地主。解放前，寨腳那一丘百多挑谷田是他家的地產(chǎn)。因?yàn)楦挥?，她家的房子建得更美。下過一條十字道，轉(zhuǎn)向一條石級(jí)路，她家的主房就在這里。這是一處三合院樓，前院有一堵墻擋住前方，墻體雖然部分有點(diǎn)塌陷，而原貌基本保存。墻體上繪有彩畫，有蝙蝠、桃果之類，由此可以看出這是一個(gè)很有文化的家族。院子是用大大方石鑲嵌的，配有水池、石桌。正房因?yàn)榻夥藕蠓纸o“貧下中農(nóng)”，人們拆除了部花窗、大門等等。但雕刻精美的柱墩還支撐著大樓，還有那由院而上至主樓石級(jí)還在。要說這石級(jí)，我真還沒見過。因?yàn)樗怯墒怯梢粋€(gè)石拱橋壘砌而成的。據(jù)村民介紹說，那是個(gè)富有的象征。家里有幾百挑谷田以上的人家才能這樣做。臨村有個(gè)財(cái)主，為了炫富，他就在自己家的倉儲(chǔ)里放了好多的稻草，然后才將糧食放進(jìn)去，為此他也砌這樣一個(gè)拱橋石級(jí)，被人嗤笑為“稻草財(cái)主”?？磥?，我們所見到的這戶地主可是真格的了。
行走村中，你會(huì)感覺到這里的石頭會(huì)呈現(xiàn)出不同的韻味來。因?yàn)檫@些建筑變化無窮，使得它們具有不同的審美格調(diào)：它或直或曲，或鈄或歪，你總是覺它們或陽剛、或陰柔、或優(yōu)美、或壯麗、或清雅平淡、或濃烈渾厚。細(xì)細(xì)品味這些形貌情韻的建筑，都能給你給我一種原生態(tài)的美的享受。
告漢是村中最老的老人，他已是九十七歲高齡的人了，看上去體力還可以，耳不聾，眼不瞎，據(jù)說他還經(jīng)常去谷隴鎮(zhèn)趕集。我們?nèi)ゲ稍L時(shí)，他正在院子的屋坎上抽草煙。斜陽西下，那撮花白山羊胡子顯得十分透亮——故事就長(zhǎng)在這胡子里。他對(duì)村里的一切十分清楚，是村里的一部活字典。我們是從他的介紹中了解到村子的故事。滾水，是楊姓開辟的家園，這個(gè)楊姓也是七個(gè)字輩，和楊再思開創(chuàng)的“再、正、通、光、昌、勝、秀”字輩相當(dāng)，可他們不屬楊再思后代。他們的先祖是明代從江西朱柿巷遷來的，先到魚良村（wangxghod），幾經(jīng)轉(zhuǎn)折后來到了滾水定居。“楊”本是遠(yuǎn)古三苗之一柯挪耶勞的族稱，為現(xiàn)代楊姓苗支，其祖先是兵主蚩尤。“楊”是太陽的意思，由“木”和“易”組成。“木”在這里特指扶桑，在《山海經(jīng)》等中國古籍中記載：扶桑樹生長(zhǎng)在東方大海上的湯谷（初在今連云港云合山），湯谷又稱作“陽谷”、“溫源谷”。易、陽、羊、楊、揚(yáng)、湯、蜴、蜥遠(yuǎn)古時(shí)為同義詞，可以相互替代，所以“易”是“日升湯谷”的形象描寫。這個(gè)楊姓來時(shí)就是苗族，從遷黔先祖告富到他們這一輩已十七代了。而且他們按苗族的子父連名，可以一直連到告富。來的時(shí)候，告富攜兒帶女，就居住在村上一口井邊的葡萄樹下，所以他們被認(rèn)為是“葡萄系楊氏”——在那口井邊不僅那棵葡萄樹還在，就是他們報(bào)立的碑也明白地寫作“葡萄系楊氏”?，F(xiàn)在該村除少數(shù)入居的其他幾十戶外姓之外，全是楊姓。這里的楊姓很勤勞，他們就是利用自己的雙手，經(jīng)過幾百年的努力創(chuàng)造了這“石頭寨”的奇跡。巫和其家是個(gè)地主，可這個(gè)地主也是靠勤勞所得，她家除了大忙季節(jié)請(qǐng)點(diǎn)幫手之外，家里也只有一個(gè)幫工，而且這個(gè)幫工也是屬無衣無靠才當(dāng)長(zhǎng)工的。因?yàn)樗趧?，巫和其家還為他娶媳婦。村里人沒有憎恨這個(gè)所謂的地主。這個(gè)地主后被送進(jìn)了勞改農(nóng)場(chǎng)之后，他也以同樣的方式贏得了獄警同情，他的兒子不僅得到了讀書的機(jī)會(huì)，后來也當(dāng)上了獄警，其后代有幾個(gè)分別當(dāng)上了干部和老師。
這是一個(gè)三百多戶人家的苗寨，這里也同其他地方一樣，有自己很多的傳統(tǒng)節(jié)日，他們的蘆笙節(jié)辦得紅紅火火。這里在過去還辦有一個(gè)令人不可思義的節(jié)日——“打石節(jié)”。節(jié)日是在春節(jié)至元霄節(jié)期間舉行，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)十四天之久。地點(diǎn)就是在里長(zhǎng)村下的一條溝溪之間。屆時(shí)，東面的幾個(gè)村和西面的幾個(gè)各為一邊進(jìn)行。隔溪為界，用田里的泥巴作為對(duì)抗的武器。分別向?qū)Ψ綊仈S，以擊中對(duì)方為樂。開戰(zhàn)之時(shí)，兩邊人山人海觀看。先前幾天是小孩之間進(jìn)行，最后幾天大人也參戰(zhàn)。野蠻的時(shí)候用石子，受傷者沒有不管，也沒有怨言。我問告漢：這樣結(jié)仇恨嗎？回答是否定的。因?yàn)檫@種習(xí)俗已進(jìn)行了幾百年之久。雙方之間都還是親戚朋友。據(jù)說，為擲石頭，有的人被打殘或打死的。民國時(shí)，政府曾下令禁止，而又因?yàn)槭橇?xí)俗而無法制止。解放之后，告漢的一個(gè)小兄弟參加了工作，是他制止了這種習(xí)俗。老人說，其實(shí)這種活動(dòng)作為一項(xiàng)習(xí)俗是可以進(jìn)行的，只要不用石頭，受傷之事完全可以避免的。由此，也可以看出住在石板之上的一個(gè)民族的性格。
石頭為構(gòu)成地殼的堅(jiān)硬物質(zhì)，它是地球的骨架，它有著強(qiáng)勁剛硬的屬性。而居住在這種石板之上的民族同樣具有這樣的屬性，他們創(chuàng)造的石板村落就是其堅(jiān)強(qiáng)性格的物質(zhì)反映。滾水石板寨是苗族民俗文化的一種具體體現(xiàn)和積淀，是苗族人民的物質(zhì)家園和精神家園，有著永久的魅力。筆者認(rèn)為，對(duì)于滾水苗寨，我們要采取積極有效的保護(hù)措施加以保護(hù)。讓這種有著悠久歷史的、既獨(dú)特又美觀的苗族原生態(tài)石料建筑群永遠(yuǎn)的保持下去。
二0一五年元月一日于偏橋古鎮(zhèn)
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